Kritik

Oleh Kusni Sulang   

Akhir Oktober memasuki bulan November 2026, hujan yang mulai turun di Palangka Raya membangkitkan rasa lega di hati setelah selama empat bulan lebih saban hari menghirup udara berasap berasal dari pembakaran Kalimantan Tengah (Kalteng). Selama empat bulan lebih dada terasa sesak. Bernafas pun terasa tidak lancar.  Sekalipun hujan sudah turun, hari-hari yang datang dan pergi masih saja menabur asap. Asap belum sepenuhnya lenyap dari kota. Akibat berbulan-bulan menghirup udara berasap, ribuan warga mengidap sakit pernafasan, bahkan ada yang meninggal dunia. Jarak pandang yang terbatas membuat penerbangan terhenti, jalan darat dan sungai rentan kecelakaan. Berbagai kegiatan sosial terganggu. Keadaan begini menumbuhkan kegalauan di kalangan seluruh lapisan masyarakat yang terungkap dalam berbagai bentuk mulai dari keluhan-keluhan di media sosial, karikatur, teater, puisi, musik hingga unjuk rasa seperti yang diorganisir sampai ”berjilid-jilid” oleh Aliansi Masyarakat Kalteng Melawan. Reaksi wajar dan tak terelakkan.

Nama Aliansi Masyarakat Kalteng Melawan adalah hal yang menarik perhatian saya karena dari kata-kata Kalteng Melawan, saya menangkap adanya pola pikir dan mentalitas kritis mulai tumbuh di masyarakat Kalteng. Pola pikir dan mentalitas kritis begini menunjukkan bahwa dalam masyarakat  Kalteng mulai tumbuh kesukaan berpikir (yang seyogyanya patut dikembangkan). Melalui berpikir, orang akan sampai pada sikap kritis, meninggalkan sikap menjilat, sikap pasrah (bahasa Jawa: nrimo) dan latah–bentuk ketidakberdayaan secara pikiran dan mentalitas yang mendapat tanah subur untuk berkembang di bawah sistem oligarki dan ide-ide sekerabat seperti  otoritarianisme, paternalistik, militerisme, neo-tribalisme, dan lain-lain.

Seiring dengan munculnya pola pikir dan mentalitas melawan dan kritis, terutama di kalangan generasi muda, kritik-kritik terhadap berbagai kebijakan, sikap, dan perilaku penyelenggara Negara pun mulai tumbuh seperti yang kita saksikan dalam unjuk rasa di depan Kantor Gubernur Kalteng perihal pembakaran Kalimantan, termasuk Kalteng. Tentu saja keberanian berpikir kritis dan melawan adalah sesuatu hal yang berharga, tapi seyogyanya perlawanan disertai oleh adanya gambaran besar masyarakat (grand design of society) yang diidamkan sebagai tindak lanjut dari perlawanan.

Sementara pihak memandang cara para pengunjuk rasa mengungkapkan kritik terhadap penyelenggara Negara mengenai pembakaran Kalteng sebagai tidak beradat, tidak etis dan tidak beradab. Kritik seniscayanya adalah kritik yang membangun. Demikian pendapat sementara pihak yang mengkritik ungkapan pikiran dan perasaan kritis para pengunjuk rasa. Barangkali, penganut pendapat ini tidak ingat berapa banyak warga di zona lapak atau akar rumput yang dikriminalisasi bahkan dibunuh. Walaupun unjuk rasa melawan pembakaran Kalimantan bukanlah berada pada tingkat revolusi, tapi dalam pergolakan massa, apalagi yang relatif bersifat spontan, bukan gerakan,  sulit dibayangkan akan bisa berlangsung dengan sopan-santun sebab keresahan sosial, apalagi jika sudah sampai pada tingkat revolusi maka adalah ilusi mengharapkan keresahan protes massa itu akan berlangsung dengan kesopanan biasa.

Keresahan sosial apalagi revolusi (di negeri ini belum ada syaratnya) bukanlah sebuah pesta makan malam.  Sejarah negeri ini dan negeri-negeri lain selalu menunjukkan demikian. Saya khawatir ketika berbicara tentang adab, sopan-santun, adat-istiadat, budaya timur dan barat, pada saat warga negara marah, adalah kebijakan yang tidak memecahkan masalah. Akan lebih tanggap jika di hadapan unjuk rasa dan kritik tersebut, kita mencari jalan keluar yang konkret. Mengalihkan soal pembakaran pulau ke soal adab, sopan-santun, adat-istiadat dan sejenisnya, saya khawatir menjadi suatu dalih dari orang-orang di zona nyaman yang takut kritik dan menolak kritik. Kritik adalah kecaman atau tanggapan yang disertai uraian dan pertimbangan baik-buruk terhadap suatu hasil karya, pendapat, atau tindakan, demikian Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) mendefinisikan kata ’kritik’ yang secara etimologis berasal dari bahasa Yunani ’clitikos’, yang berarti ’ciri pembeda’. Kata itu sendiri berasal dari Yunani Kuno (kritike), yang berarti orang yang membuat pendapat atau analisis yang tepat.

Menanggapi kritik-kritik demikian, saya kira sikap menghujat bukanlah sikap yang membantu memecahkan masalah, malah bisa mengalihkan kontradiksi atau persoalan. Saya tahu bahwa di masyarakat kita, termasuk di Kalteng ini, kritik dipandang sebagai tindakan meludahi muka seseorang di depan umum. Lebih-lebih oleh petinggi yang menganggap kedudukannnya yang tinggi sama dengan kebenaran sehingga kepala, telinga dan mata jadi tanpa gunanya lagi. Pandangan dan sikap ”yang berkata tidak berdosa, yang mendengar patut waspada”,  hal asing dari kehidupan mereka. Di lain pihak, dari para  pengkritik, dituntut penguasaan rinci keadaan melalui riset. Yang tidak melakukan riset, tidak berhak bicara. Barangkali pola pikir dan mentalitas yang sehat adalah demikian. Masyarakat kita memang jauh dari keadaan sehat-walafiat.***

Editor: Andriani SJ Kusni